Fordert Atheismus die herrschende Elite der T\u00fcrkei heraus, sofern er im \u00f6ffentlichen Raum sichtbar ist? Fragen wie diese stehen im Fokus eines neuen Forschungsprojekts.
\nSeit Kurzem ist es am Centrum f\u00fcr Nah- und Mittelost-Studien (CNMS) angesiedelt. Das Vorhaben mit dem Titel „Gl\u00fccklich ist derjenige, der sich Atheist nennt – Atheismus und die politische Bedeutung von Kultur in der zeitgen\u00f6ssischen T\u00fcrkei“ ist Teil des Programms „Blickwechsel: Studien zur zeitgen\u00f6ssischen T\u00fcrkei“ der „Stiftung Mercator“. Sie f\u00f6rdert die Arbeit am Fachgebiet Islamwissenschaft der Philipps-Uiversit\u00e4t mit 300.000 Euro.
\n„Die Bedeutung des Themas Atheismus ist im Zusammenhang mit dem Kulturkampf zu sehen, der sich gegenw\u00e4rtig in der T\u00fcrkei vollzieht“, erkl\u00e4rte der Islamwissenschaftler Dr. Pierre Hecker, der das Vorhaben leitet. Schon seit geraumer Zeit strebe die herrschende Elite danach, die von ihr favorisierte Kultur eines frommen Konservatismus zur gesellschaftlichen Norm zu erheben, um auf diese Weise ihre politische Macht in Staat und Gesellschaft zu festigen.
\n„Wir verstehen Kultur als ein Feld politisch-ideologischer Auseinandersetzungen“, f\u00fchrte der Islamwissenschaftler aus. Moralisch-religi\u00f6s sensible Themen wie Nacktheit, Sexualit\u00e4t, Alkoholkonsum, Evolutionsbiologie oder Religionskritik unterl\u00e4gen in der T\u00fcrkei in zunehmendem Ma\u00dfe einer systematischen Verbannung aus Bildung und Medien; gleichzeitig lie\u00dfen sich eine St\u00e4rkung religi\u00f6ser Bildungsangebote durch den Staat ebenso beobachten wie eine zunehmende Sichtbarkeit religi\u00f6ser Referenzen und Symboliken in Politik und Gesellschaft.
\n„Das erkl\u00e4rte Ziel der Erziehung einer neuen, religi\u00f6sen Generation stellt das bisherige Modell des t\u00fcrkischen S\u00e4kularismus und die sich aus diesem speisende nationale Identit\u00e4t zunehmend in Frage“, erl\u00e4uterte Hecker. Praktiken eines nicht-religi\u00f6sen Lebensstils werden in diesem Kontext als widerst\u00e4ndig betrachtet.
\nWie Hecker erkl\u00e4rt, existiert bislang so gut wie keine Sekund\u00e4rliteratur zum Thema Atheismus in der T\u00fcrkei. Es gebe zwar Daten zu religi\u00f6ser Zugeh\u00f6rigkeit, die von verschiedenen Meinungsforschungsinstituten erhoben worden seien; diese Daten seien meist aber nur bedingt zuverl\u00e4ssig.
\n„Das Projektteam analysiert den \u00f6ffentlichen Diskurs um Atheismus unter anderem \u00fcber eine systematische Auswertung von Twitter-Daten“, legte Hecker dar. Das geschehe „etwa zum Umgang mit nichtreligi\u00f6sen Lebensweisen w\u00e4hrend des Fastenmonats Ramadan, volksverhetzenden \u00c4u\u00dferungen von Politikern und Geistlichen gegen Atheistinnen und Atheisten oder dem Gerichtsprozess gegen den international renommierten Komponisten und selbsterkl\u00e4rten Atheisten Fazil Say“.
\nDas CNMS kooperiert bei diesem Vorhaben mit Wissenschaftlern zweier Istanbuler Hochschulen. Dabei handelt es sich um Prof. Dr. Kaya Akyildiz von der Bah\u00e7esehir Universit\u00e4t und Prof. Dr. Ivo Furman von der Bilgi Universit\u00e4t.
\nVon Mittwoch (14. Februar) bis Freitag (16. Februar) veranstaltet das CNMS in Marburg einen internationalen Workshop unter dem Titel „The Politics of Culture in Contemporary Turkey“. Dabei geht es um die Frage, welche politische Bedeutung dem Feld der Kultur in der aktuellen Auseinandersetzung um Hegemonie und Widerstand in der T\u00fcrkei zukommt.
\nMit ihrem Programm „Blickwechsel: Studien zur zeitgen\u00f6ssischen T\u00fcrkei“ versucht die Stiftung Mercator, zu einem differenzierteren Bild der T\u00fcrkei beizutragen, deren Verh\u00e4ltnis zu Deutschland und Europa derzeit stark von tagespolitischen Ereignissen belastet erscheint. Die Stiftung Mercator f\u00f6rdert au\u00dferdem den Austausch von Journalisten, Kulturmanagern, Wissenschaftlern, Nachwuchsf\u00fchrungskr\u00e4ften und einer Reihe von zivilgesellschaftlichen Akteuren zwischen Europa, Deutschland und der T\u00fcrkei.<\/p>\n
* pm: Philipps-Universit\u00e4t Marburg<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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